在之前的學(xué)習(xí)中，我們一直在說(shuō)我們的世界是可以被認(rèn)識(shí)的，只要我們通過(guò)實(shí)踐就可以認(rèn)識(shí)到宇宙的魅力，那今天我們就一起去看看實(shí)踐與認(rèn)識(shí)時(shí)間的辯證關(guān)系。

一、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)可以體現(xiàn)在四個(gè)方面，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、目的和歸宿，以及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

【考法點(diǎn)撥】這里的考法往往不會(huì)直接問(wèn)“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)包括1.2.3.4”，他更多是一種理解型的，考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，發(fā)展動(dòng)力，目的歸宿，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)它各自如何體現(xiàn)，而我們就是需要在題干中看出它到底在考我們什么，從而選出正確答案。

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

就一個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，一部分是通過(guò)親身實(shí)踐得來(lái)的，即直接經(jīng)驗(yàn);另一部分是從書(shū)本和他人那兒學(xué)到的間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是通過(guò)實(shí)踐得到的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。

【考法點(diǎn)撥】實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的來(lái)源。要注意這個(gè)詞“”，如果有題目說(shuō)思考是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、情感是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、理論是認(rèn)識(shí)的來(lái)源等，這種說(shuō)法都是錯(cuò)的。這是一種直接性考法。還有一種變形考法，如實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的途徑，要注意這句話是錯(cuò)誤的，途徑有兩種，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都可以獲得認(rèn)識(shí)。除此之外還有理解型的考法，比如給一句詩(shī)詞，問(wèn)我們蘊(yùn)含了什么樣的哲學(xué)道理。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

(1)社會(huì)實(shí)踐向人們提出新的問(wèn)題和新的要求，推動(dòng)人們?nèi)ヌ角笳嬷?/P>

(2)實(shí)踐創(chuàng)造出推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的新工具和新手段。

(3)實(shí)踐鍛煉和了人的認(rèn)識(shí)能力。

【考法點(diǎn)撥】人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，這也決定了人們的認(rèn)識(shí)也是有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，就是隨著實(shí)踐的發(fā)展，人越來(lái)越聰明了，在探索的過(guò)程中所獲得的認(rèn)識(shí)進(jìn)步了，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。動(dòng)力的這個(gè)考點(diǎn)在考試中易與來(lái)源混淆，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意區(qū)分。

3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿

認(rèn)識(shí)的根本目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。

【考法點(diǎn)撥】人們認(rèn)識(shí)世界的目的往往在于改造世界。1687年，由牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》書(shū)中提出了牛頓的三大定律，于是在此之后，伴隨著蒸汽機(jī)的轟鳴，我們有了第一次工業(yè)革命。在奧斯特發(fā)現(xiàn)了電生磁，法拉第發(fā)現(xiàn)了磁生電之后，我們有了發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)，于是有了第二次工業(yè)革命，我們?nèi)カ@取認(rèn)識(shí)，去總結(jié)一個(gè)又一個(gè)規(guī)律，歸根到底，是為了把他們應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)，是為了實(shí)踐。就像毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)的“精通的目的在于應(yīng)用。”就體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)

人們從實(shí)踐中獲得的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是否與客觀對(duì)象相符合、相一致，是否正確的反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律，必須通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到證明，唯有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

【考法點(diǎn)撥】認(rèn)識(shí)是人對(duì)客觀事物的主觀印象，即認(rèn)識(shí)是人對(duì)某種事物的看法，這個(gè)看法是對(duì)還是錯(cuò)，就需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。水能不能解渴，喝一口就知道了，我到底能不能瘦下來(lái)，試一試就知道了，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用

認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

【考法點(diǎn)撥】比如很多西方人覺(jué)得，新冠病毒只是小流感，完全不需要防范，這樣的認(rèn)識(shí)只會(huì)阻礙我們?nèi)タ挂?。所以，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙作用，甚至?xí)饘?shí)踐的失敗。那與之對(duì)應(yīng)的，正確的意識(shí)對(duì)實(shí)踐就起積極的促進(jìn)作用。但在考試中出這種題的概率會(huì)小一些，比較?？嫉倪€是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的四個(gè)方面。

三、練習(xí)

“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明( )

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B社會(huì)是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力

C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的

【答案】C。解析：題干中的關(guān)鍵詞“技術(shù)上的需要”。這里的“技術(shù)需要”指的是生產(chǎn)實(shí)踐中的需要，生產(chǎn)是最基本的實(shí)踐方式，所以題干的意思是實(shí)踐把科學(xué)推向前進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，沒(méi)有實(shí)踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也跟著向前推進(jìn)。題干中說(shuō)的就是技術(shù)上的需要(實(shí)踐)推動(dòng)科學(xué)(認(rèn)識(shí))的前進(jìn)。故正確答案為C。

（責(zé)任編輯：李明）