教師招聘考試重要考點(diǎn)“宋明理學(xué)”練習(xí)題（高中）

一、考情介紹

宋明理學(xué)是中國(guó)古代思想演變歷程的重要組成部分，對(duì)我國(guó)民族精神的形成有重要的推動(dòng)作用。在歷史考試中考查頻率較高，考查的形式與角度也比較多樣，一般以單項(xiàng)選擇題和材料分析題的形式進(jìn)行考查，考查的角度有宋明理學(xué)的主要代表人物及其思想主張，理學(xué)和心學(xué)的不同，宋明理學(xué)的意義等。鑒于宋明理學(xué)的重要地位，為了加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握，我們精選了幾道習(xí)題，輔助同學(xué)們的備考。

二、典型例題

1.有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能。”你若同意上述的觀點(diǎn)，主要依據(jù)是( )。

A.啟蒙思想;君權(quán)神授

B.人文主義;存天理，去人欲

C.人文主義;天人感應(yīng)

D.啟蒙思想;致良知，知行合一

2.南宋理學(xué)家朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指( )。

A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C.封建綱常倫理 D.天人感應(yīng)理論

3.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)“雖人手有歧異，旨?xì)w都是高揚(yáng)性理或良知”，兩派的見(jiàn)解不同，論辯甚多，但“同宗綱常，同宗孔孟”。這說(shuō)明二者( )。

A.把辯論作為解決分歧的手段

B.均以宣揚(yáng)儒家道德作為宗旨

C.完全回歸到孔孟的原始儒學(xué)

D.都融合佛道思想來(lái)解釋儒學(xué)

4.南宋時(shí)期，繼承程朱理學(xué)的朱熹，宣傳心學(xué)的陸九淵等人，各立學(xué)舍，聚徒講學(xué)，促進(jìn)了書(shū)院的發(fā)展，其各派門(mén)人為了宣傳師學(xué)又大辦書(shū)院。南宋書(shū)院的繁榮( )。

A.源于儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B.推動(dòng)了理學(xué)傳播和發(fā)展

C.體現(xiàn)儒學(xué)陷入矛盾困境 D.促使各派思想趨于合流

5.自漢代起，儒家思想經(jīng)歷了一系列的變化。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其(孔子)保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。

——選自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》

材料二 圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠(堂)中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤。

——明《虎墩崔氏族譜·族約》

(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出孔子思想“保守方面”的主要表現(xiàn)。并且指出在加強(qiáng)君主專(zhuān)制措施方面“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的思想有何不同。

(2)結(jié)合材料二，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。

【參考答案】

1.【答案】B。解析：近代西方“不禁人的本能”意即強(qiáng)調(diào)人的地位，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，應(yīng)指人文主義，啟蒙思想、因信稱(chēng)義、信仰得救，都是人文主義表現(xiàn)形式。古代中國(guó)“禁人的本能”，指理學(xué)思想壓抑、束縛人性，即提出的“存天理，滅人性”的思想。故B正確;君權(quán)神授、天人感應(yīng)、致良知，知行合一不符合“禁人的本能”，故排除ACD。

2.【答案】C。解析：程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治秩序，故“存天理，滅人欲”中“天理”主要指封建綱常倫理，故選C;AB是唯物主義觀點(diǎn)，而理學(xué)是唯心主義觀點(diǎn)，排除;漢代董仲舒提出天人感應(yīng)理論，排除D。

3.【答案】B。解析：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)“旨?xì)w都是高揚(yáng)性理或良知”，“同宗綱常，同宗孔孟”，這說(shuō)明二者都是以宣揚(yáng)儒家倫理綱常作為宗旨，故B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)出解決分歧，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)錯(cuò)在“完全回歸”，不符合史實(shí)，故錯(cuò)誤;D項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀，材料沒(méi)有體現(xiàn)出融合佛道思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4.【答案】B。解析：開(kāi)辦書(shū)院，聚徒講學(xué)，宣傳程朱理學(xué)，有利于推動(dòng)理學(xué)的傳播和發(fā)展。故答案為B項(xiàng)。南宋時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位得到鞏固，排除A項(xiàng);宣傳儒學(xué)或程朱理學(xué)，并不表明儒學(xué)陷入困境，排除C項(xiàng);材料沒(méi)有反映各派思想逐步合流的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。

5.【參考答案】

(1)表現(xiàn)：克己復(fù)禮。(或恢復(fù)周禮;或正名即君君、臣臣、父父、子子)

不同：前者通過(guò)神化皇權(quán)(或“君權(quán)神授”即君主受命于天)來(lái)加強(qiáng)君主專(zhuān)制;后者從“天理”這一哲學(xué)高度(或三綱五常、道統(tǒng)論、正君心等)來(lái)論證君主專(zhuān)制的合理性。

(2)態(tài)度：尊崇儒家倫理。

做法：統(tǒng)治者提倡;民眾遵守。

解析

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（責(zé)任編輯：李明）